- 学术研究
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2024.11.14
142024.11
《中国社会科学》刊发海大学者乔焕江研究成果
海南大学人文学院中文系教授乔焕江长期跟踪研究新兴的网络文学现象，独立完成《网络文学批评的四重视野》。论文发表在《中国社会科学》2024年第10期。
该论文坚持马克思主义的总体性视野，确立构建网络文学批评话语体系的基本维度，并提出了将网络文学放置在“文艺大众化”延长线和文学的中国式现代化路径上加以考量的独到见解，在网络文学研究界具有重要的开创性意义。
与此同时，该论文也体现出人文学院努力推动跨学科和交叉学科的研究，积极关注新问题以及新现象的工作成效，被列入该期“跨学科、交叉学科与新兴学科”栏目。
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2026.07.02
022026.07
【光明日报】新书推荐 | 程志敏《培根与西方近代的复兴》
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2026.04.22
222026.04
【光明日报】周保欣：“大文学观”旨在回归文学的“常”
当前学界的“大文学观”讨论，不能仅从时势之变和媒介变革的角度去立论，而应当有更大的视野，将“大文学”放在中国文学的整体性与现代变革的历史延长线上考察，辨明它与中国古典文学传统、中国文学的现代传统、西方现代文学间的复杂联系，才可以锚定“大文学”的历史坐标及问题所在，进而找到变革的方向。
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2026.04.15
152026.04
【海南日报】高智：天涯芳草不胜情
王弘诲是海南历史文化名人，他是明代海南定安人，一代名臣，教育家。王弘诲平生著作颇丰，诗文创作有很高的造诣。他的五百余首诗，风格多样，内容各异，是其深厚思想与非凡创造力的熔铸体。其中，他的田园诗独具一格。诗歌的语言，学陶渊明，“不钩奇抉异而又洗脱凡近”“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。内容多吟咏故乡好山水，寄托着诗人的高尚情志，倾注了他对自然的衷心喜爱之情。在艺术上，营造生趣盎然，鲜洁明丽的意境，体现生活哲理，给人以清幽之感。
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2026.04.15
152026.04
【海南日报】我院中国哲学硕士研究生谢志民在《海南日报》发表研究成果
作为“群经之首”的《周易》（也写作《易》或《易经》）阐述的是天道、地道、人道，但自古至今总有人有意或无意地摒弃其“道”的底层逻辑，尤其是江湖术士推波助澜，在“术”的层面肆意发挥，故弄玄虚，导致经典著作玄学化。被贬海南的“五公”之一、北宋名臣李光谪居琼州期间，正本清源，结合其数十年的从政经历，完成了《读易详说》一书，阐述了他以民为本的廉勤主张。
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2026.03.24
242026.03
邓飞教授以同一作者身份在Nature系列期刊npj Heritage Science发表学术论文
近日，我院邓飞教授在Nature旗下期刊《npj Heritage Science》发表题为《OBI designer: zero-shot oracle bone inscription artistic characters generation with multimodal style transfer》的研究型论文。邓飞教授与西南大学张佳豪为同一作者，西南大学陈善雄教授为通讯作者。《npj Heritage Science》前身为《Heritage Science》（《遗产科学》），于2025年1月正式更名并纳入自然(Nature)合作期刊(npj)体系，是文化遗产研究与保护领域具有重要国际影响力的英文学术期刊。...
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2026.03.24
242026.03
我院刘复生教授、覃昌琦副教授科研成果被人大报刊复印资料全文转载
近期，刘复生教授论文《从迷惘到想象新文明：中国大众文化50年》被人大报刊复印资料《文化研究》2026年第3期全文转载，原刊于《文化纵横》2025年第4期。该文阐发了大众文化发展的三个阶段，极具洞察力地剖视了激进市场化、产业化背后更为深层的布尔乔亚陷阱、中产阶级的迷思。该文将大众文化置于多重、繁复的市场化语境中考量，在驳杂的文化现象中梳理了大众文化的历时性思想脉络。该文关切的核心始终是“大众”的政治、社会背景及其对当下的批判意义，...
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2025.11.12
122025.11
我院中国哲学研究生谢志民在《今日海南》发表研究成果：李光《读易详说》的“民论”思想研究
当前学界对李光的《读易详说》研究，主要关注李光“以史解易”对易学的独特贡献。由此，往往是从政治与家国思想的角度解读其“民本”思想。然而，李光的“民本”思想并非仅作为其易学的注脚，而是在易学理论基础上自成系统。李光的“以史解易”不是空谈义理，而是具有很强现实关怀的系统性的思想。
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2025.10.11
112025.10
【中国共产党新闻网】礼仪文明共同体：中华文明的精神标识
如果只用一个字来描绘中华文明的底色，那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《左传·定公十年》）作为早期文明的代名词，“华”“夏”都有致盛大辉煌之意，同样的，“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述，是用来为“华夏”这个被各民族共同尊奉的共同体勾勒底色的颜料。先民认为包含着美德的礼即“华夏”这一文化图腾的具象表达，故中华文明常常被视为礼仪文明，理解中华文明的内核有必要从诠释“礼”与“中华”关系出发。
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2025.10.11
112025.10
【光明日报】彭卫民 礼仪文明共同体：中华文明的精神标识
作者：彭卫民（海南大学人文学院教授）
如果只用一个字来描绘中华文明的底色，那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《左传·定公十年》）作为早期文明的代名词，“华”“夏”都有致盛大辉煌之意，同样的，“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述，是用来为“华夏”这个被各民族共同尊奉的共同体勾勒底色的颜料。先民认为包含着美德的礼即“华夏”这一文化图腾的具象表达，故中华文明常常被视为礼仪文明，理解中华文明的内核有必要从诠释“礼”与“中华”关系出发。